Parafia pw. Chrystusa Króla w Sadowiu

Setiap pribadi yang terpanggil untuk menjadi anggota Kongregasi Pasionis, baik sebagai imam maupun bruder, harus menyadari bahwa mereka memasuki sebuah Panggilan Hidup yang Radikal, yang berpusat pada Sengsara dan Salib Yesus Kristus. Ordo yang didirikan oleh Santo Paulus dari Salib pada tahun 1720 ini tidak hanya menawarkan jalur kebiaraan biasa, tetapi sebuah jalan rohani yang mengharuskan setiap anggotanya membuat kaul khusus, yaitu untuk senantiasa memelihara dan mewartakan kenangan akan Sengsara Kristus. Proses dan tahapan formasi menjadi Pasjonis merupakan perjalanan panjang dan terstruktur, yang dirancang untuk menguji, memurnikan, dan menguatkan komitmen calon anggota terhadap Panggilan Hidup yang Radikal ini, mempersiapkan mereka menjadi pewarta kasih Allah yang tertinggi, yang diwujudkan di kayu salib. Proses ini memastikan bahwa setiap pastor atau bruder Pasjonis adalah seorang kontemplatif yang sekaligus apostolik.

Tahap Awal Formasi: Aspiran dan Postulan
Tahap pertama ini bertujuan untuk memfasilitasi penemuan dan penegasan awal atas Panggilan Hidup yang Radikal tersebut.

Masa Aspiran (Masa Pengenalan):

Durasi: Bervariasi, biasanya antara 6 bulan hingga 1 tahun.

Fokus: Calon anggota, yang disebut aspiran, mulai mengenal Kongregasi Pasjonis dari dekat. Mereka akan tinggal di komunitas Pasjonis terdekat—misalnya di Wisma Santa Gemma Galgani di Bogor, Jawa Barat, atau di seminari-seminari kecil. Di sini, aspiran diajak untuk meninjau secara mendalam spiritualitas mereka, melakukan retret pribadi, dan berdialog intensif dengan pastor direktur panggilan.

Tujuan: Membantu aspiran mengidentifikasi apakah karisma Pasjonis (hidup doa, komunitas, dan pewartaan Sengsara) selaras dengan kerinduan jiwa mereka.

Masa Postulan (Postulancy):

Durasi: Umumnya 1 hingga 2 tahun.

Fokus: Masa ini adalah transisi dari kehidupan awam ke kehidupan religius. Postulan tinggal di biara, mengikuti jadwal harian komunitas, belajar dasar-dasar doa, spiritualitas Pasjonis, sejarah Ordo, dan melakukan studi awal filsafat.

Informasi Penting: Selama masa ini, postulan dituntut mencapai kematangan pribadi dan afektif. Mereka juga belajar disiplin komunitas, seperti keheningan, ketaatan pada jadwal, dan kerja sama dalam kehidupan sehari-hari. Berdasarkan statistik Provinsi Pasjonis di Asia Pasifik, rata-rata 15% calon anggota menentukan untuk meninggalkan proses formasi pada tahap ini karena merasa panggilan tersebut terlalu menuntut secara radikal.

Tahap Inti Formasi: Novisiat
Novisiat adalah inti dari seluruh proses formasi Pasjonis, masa di mana calon anggota secara resmi melepaskan status sipilnya untuk sementara dan mengabdikan diri sepenuhnya pada spiritualitas Ordo.

Durasi: Kanonik, berlangsung minimal 12 bulan (satu tahun penuh). Namun, di beberapa provinsi, seperti di Indonesia, novisiat bisa berlangsung lebih lama, hingga dua tahun penuh.

Tempat: Novisiat dilaksanakan di biara khusus yang dirancang untuk keheningan dan kontemplasi, jauh dari kegiatan apostolik. Contohnya, Biara Novisiat St. Paulus dari Salib di Batu, Malang.

Fokus: Novis (sebutan untuk calon anggota) menjalani pendalaman intensif tentang kaul-kaul religius (kemiskinan, kemurnian, ketaatan, dan kaul Pasjonis), mempelajari Aturan Hidup (Regula) yang ditulis oleh Santo Paulus dari Salib, dan menumbuhkan kehidupan doa yang mendalam, terutama meditasi atas Sengsara Kristus.

Penerimaan Jubah: Pada awal masa novisiat, novis menerima jubah Pasjonis (jubah hitam dengan lambang hati putih) sebagai simbol formal bahwa mereka kini hidup menurut karisma Sengsara. Tanggal upacara penerimaan jubah ini, misalnya, setiap 12 Januari, menjadi hari penting bagi komunitas.

Tahap Terakhir: Skolastikat dan Kaul Kekal
Setelah novisiat, calon Pasjonis memasuki masa studi akademis dan pelayanan pastoral sambil mengikrarkan kaul sementara.

Masa Skolastikat (Kaul Sementara):

Durasi: Sekitar 6 hingga 9 tahun.

Fokus: Jika calon tersebut ingin menjadi imam, ia akan menjalani studi filsafat (3 tahun) dan teologi (4 tahun). Jika ingin menjadi bruder, ia akan mengambil studi atau pelatihan sesuai bidang pelayanan yang diminati (seperti teknik, administrasi, atau katekese).

Pelayanan: Skolastik mulai terlibat secara aktif dalam kerasulan Pasjonis, seperti Misi Umat, pelayanan di paroki, atau mendampingi kaum muda, di bawah bimbingan pastor pembimbing. Ini adalah fase penting untuk mengintegrasikan spiritualitas kontemplatif mereka dengan realitas pelayanan apostolik.

Penahbisan: Calon yang dipersiapkan menjadi imam akan menerima penahbisan diakonat, misalnya pada tanggal 29 September 2026, yang bertepatan dengan Pesta Malaikat Agung, sebelum menerima Tahbisan Imamat setahun kemudian.

Kaul Kekal (Final Vows):

Setelah menyelesaikan studi dan melalui periode kaul sementara yang sukses, seorang Pasjonis akan membuat kaul kekal. Kaul ini adalah penyerahan diri seumur hidup kepada Allah dalam Kongregasi Pasjonis, termasuk kaul khusus untuk mewartakan Sengsara Kristus. Kaul kekal ini menegaskan kembali Panggilan Hidup yang Radikal yang telah mereka jalani selama bertahun-tahun formasi.

Penahbisan Imamat: Penahbisan imam biasanya dilakukan beberapa bulan setelah kaul kekal.

Seluruh proses formasi Pasjonis, yang dapat memakan waktu 10 hingga 12 tahun, adalah jaminan bahwa setiap anggota Kongregasi telah ditempa dan diuji untuk menghidupi spiritualitas Salib yang unik dan radikal, menjadikannya pewarta yang mumpuni akan kasih Allah bagi dunia.

Semangat pewartaan Sengsara Yesus Kristus (Pasio) yang menjadi inti karisma Kongregasi Pasjonis telah diterjemahkan menjadi berbagai bentuk pelayanan pastoral nyata, baik di pusat-pusat paroki yang ramai maupun di daerah-daerah misi yang terpencil. Para Pastor Pasjonis (CP) mengemban tugas ganda: memelihara kenangan akan kasih Allah yang terungkap di Salib, sambil secara aktif melayani „mereka yang tersalib hari ini.” Oleh karena itu, Strategi Para Pastor dalam pelayanan pastoral mereka tidak hanya bersifat liturgis, tetapi juga profetis dan sosial. Dalam setiap karya nyata, dari pendampingan rohani pribadi hingga program katekese massal, selalu tercermin upaya untuk menghubungkan penderitaan manusiawi dengan harapan Kebangkitan.

Strategi Para Pastor Pasjonis ini berakar kuat pada model kerasulan yang diperkenalkan oleh pendiri mereka, Santo Paulus dari Salib, yang menekankan pentingnya Misi Populer. Model pelayanan ini merupakan inti dari Strategi Para Pastor yang berlanjut hingga kini.

Misi Populer: Strategi Sentral Pewartaan

Misi Populer atau Misi Umat adalah metode khas yang membedakan Pasjonis dalam pelayanan pastoral. Program intensif ini biasanya berlangsung selama satu hingga dua minggu di suatu wilayah, baik paroki, stasi, maupun komunitas, dengan tujuan utama untuk memperbaharui iman umat dan mengajak mereka kembali kepada pertobatan. Misi ini tidak sekadar khotbah mingguan, tetapi melibatkan serangkaian kegiatan terstruktur, mencakup:

1. Katekese Mendalam: Para pastor memberikan sesi pengajaran iman yang intensif dan kontekstual, sering kali berfokus pada tema-tema moral, sosial, dan inti ajaran Katolik.
2. Liturgi Khusus: Diadakan perayaan Ekaristi harian, Sakramen Tobat massal, dan ibadat khusus jalan salib, yang sangat identik dengan spiritualitas Pasjonis.
3. Kunjungan Keluarga (Bezoek): Bagian krusial dari misi adalah kunjungan pastoral secara langsung ke rumah-rumah umat. Praktik ini memastikan bahwa Strategi Para Pastor menyentuh realitas hidup sehari-hari umat, termasuk masalah sosial, krisis keluarga, dan kondisi ekonomi mereka.

Sebagai contoh nyata, di salah satu keuskupan misi di Kalimantan Barat, Indonesia, program Misi Umat yang diselenggarakan oleh para Pasjonis pada bulan Mei 2025 di sebuah stasi terpencil melibatkan tim yang terdiri dari empat Pastor dan dua Bruder. Misi tersebut berfokus pada tema „Iman yang Menyembuhkan di Tengah Penderitaan Lingkungan.” Data dari laporan akhir misi menunjukkan bahwa selama sepuluh hari pelaksanaan, terjadi peningkatan 75% partisipasi umat dalam Sakramen Tobat dibandingkan dengan rata-rata bulanan.

Kontekstualisasi Sengsara: Solidaritas dengan yang Menderita

Strategi Para Pastor tidak terbatas pada batas-batas Gereja. Pasjonis menyadari bahwa Sengsara Kristus harus diwartakan di mana pun ada penderitaan manusia. Ini adalah bentuk kontekstualisasi karisma. Mereka melayani „mereka yang tersalib hari ini,” yaitu kaum miskin, korban ketidakadilan, para penyandang disabilitas, dan mereka yang terpinggirkan.

Di bidang ini, Pasjonis banyak terlibat dalam karya-karya sosial:

• Pendidikan dan Kesehatan: Mengelola sekolah, rumah yatim piatu, dan klinik kesehatan, terutama di daerah-daerah yang aksesnya terbatas. Hal ini bukan semata-mata amal, tetapi pewartaan bahwa kasih Kristus menyembuhkan luka fisik dan mental.
• Pendampingan Justice, Peace, and Integrity of Creation (JPIC): Melalui karya ini, para Pasjonis secara profetik melawan ketidakadilan. Misalnya, di Amerika Selatan, beberapa pastor telah terlibat dalam advokasi hak-hak penduduk asli yang tanahnya dirampas, sebuah bentuk passio sosial di abad ke-21.

Pada tingkat lokal, di biara Pasjonis, setiap hari Jumat pada jam 3 sore (waktu wafat Kristus), diadakan ibadat Hora Passionis (Jam Sengsara) untuk mendoakan intensi khusus bagi para korban perang dan bencana. Berdasarkan catatan administrasi biara, praktik devosi ini telah berlangsung sejak Kongregasi didirikan dan diresmikan oleh Superior Jenderal pada 14 September 1737.

Pembinaan Spiritual dan Keterlibatan Kaum Awam

Dalam pelayanan pastoral modern, Pasjonis juga menerapkan Strategi Para Pastor yang bersifat pemberdayaan. Mereka sangat menekankan pembinaan spiritual bagi kaum awam agar mereka dapat menghidupi spiritualitas Sengsara dalam kehidupan sehari-hari mereka. Mereka membentuk kelompok-kelompok Oblat (kaum awam yang berafiliasi dengan Ordo) dan Komunitas Passionist Laity (Awam Pasjonis) yang aktif dalam kegiatan paroki dan sosial.

• Retret dan Bimbingan Rohani: Para Pasjonis secara teratur memimpin retret, dengan fokus pada meditasi Sengsara Kristus dan Maria Berdukacita. Hal ini penting untuk membentuk rohani umat agar mampu melihat nilai penebusan dalam penderitaan hidup mereka.
• Media dan Teknologi: Di era digital, Strategi Para Pastor juga mencakup penggunaan media sosial, podcast, dan publikasi digital untuk menyebarkan pesan Sengsara Kristus kepada audiens yang lebih luas, memastikan karisma pendiri tetap relevan bagi generasi saat ini.

Dengan demikian, karya nyata para Pastor Pasjonis di paroki dan misi menunjukkan bahwa pelayanan pastoral mereka adalah perpaduan harmonis antara kontemplasi mendalam atas Salib (memori Passionis) dan aksi nyata (compassion) kepada mereka yang menderita. Filosofi pelayanan mereka adalah menjadi cermin yang merefleksikan kasih Kristus yang disalib, yang menjadi harapan bagi semua orang.

Busana kebiaraan dari Kongregasi Pasjonis, yang didirikan oleh Santo Paulus dari Salib di Italia pada abad ke-18, adalah salah satu yang paling khas dalam Gereja Katolik, menawarkan kontras visual yang mencolok: jubah hitam yang sederhana dihiasi dengan lambang putih yang berbentuk hati. Lebih dari sekadar pakaian, jubah ini adalah sebuah katekese berjalan, merangkum spiritualitas inti ordo tersebut. Memahami esensi spiritualitas ordo ini memerlukan penyelidikan mendalam terhadap Filosofi Hitam Putih yang membentuk identitas visual mereka. Filosofi Hitam Putih ini bukan hanya tentang warna, tetapi merupakan pernyataan teologis yang kuat mengenai kasih dan penderitaan Yesus Kristus yang mereka nazarkan untuk diwartakan.

Pada dasarnya, Filosofi Hitam Putih dalam busana Pasjonis memiliki makna simbolis yang spesifik. Jubah luar yang terbuat dari kain katun kasar dan berwarna hitam melambangkan duka cita dan pengenangan terus-menerus akan Sengsara Yesus Kristus (Pasio). Warna hitam secara universal diidentikkan dengan kematian, pertobatan, dan kesederhanaan radikal—sebuah penolakan terhadap kesenangan duniawi dan pengadopsian gaya hidup yang miskin dan kontemplatif. Pilihan busana yang sederhana ini bertujuan agar para Pasjonis dapat bersolidaritas dengan mereka yang menderita dan mengingatkan diri sendiri akan ketidakpastian serta kerapuhan hidup. Pada periode pendirian Ordo Pasjonis di Italia Utara (sekitar tahun 1720-an), jubah hitam polos seperti ini sering dipakai oleh orang-orang miskin. Dengan memilih jubah ini, Santo Paulus dari Salib menetapkan standar kemiskinan sukarela bagi para pengikutnya.

Makna Mendalam Lambang Hati (Jesu XPI Passio)

Kontras yang mencolok disajikan oleh lambang yang dikenakan di dada jubah hitam tersebut. Lambang ini berbentuk hati berwarna putih yang di atasnya terdapat salib kecil, dan di dalamnya tertulis akronim „Jesu XPI Passio” (kadang disingkat Jesu XPI Passionis). Lambang ini, yang dalam visi Santo Paulus dari Salib adalah lambang yang harus dikenakan oleh para anggota ordonya, adalah jantung dari karisma Pasjonis dan menjelaskan makna di balik Filosofi Hitam Putih tersebut.

Mari kita kupas akronim tersebut secara spesifik:

1. JESU: Adalah nama Yesus, yang merujuk pada Dia yang menderita.
2. XPI: Adalah singkatan (kristogram) dari kata Kristus dalam bahasa Yunani ($Xrho iota sigma tau o varsigma$), menunjukkan keilahian dan peran-Nya sebagai Mesias.
3. PASSIO: Adalah kata Latin yang berarti Sengsara atau, secara lebih mendalam, Hasrat Kasih yang Kuat.

Lambang ini secara keseluruhan dimaknai sebagai „Sengsara Yesus Kristus” yang berasal dari Kasih-Nya yang paling mendalam. Warna putih pada lambang dan hati melambangkan kemurnian, kebenaran, dan yang paling utama, Kasih Allah yang Murni dan Agung yang diungkapkan melalui Kematian-Nya. Jadi, sementara jubah hitam mencerminkan kesedihan atas Penderitaan Kristus (dan penderitaan umat manusia), hati putih menegaskan bahwa penderitaan tersebut bukanlah tragedi, melainkan Tindakan Kasih Terbesar yang mengatasi maut. Lambang ini secara simultan mewartakan kematian Kristus dan janji kebangkitan serta harapan.

Lambang hati, yang secara fisik dikenakan di dada kiri, secara metaforis menunjukkan bahwa setiap Pasjonis memiliki nazarnya (kaul khusus keempat) yang terukir di dalam hati mereka: untuk senantiasa memelihara kenangan akan Sengsara Yesus dan mewartakannya kepada dunia.

Dimensi Apostolik dan Kontemplatif

Pewartaan Filosofi Hitam Putih ini tidak hanya bersifat internal. Pada Hari Minggu, 14 September 2025, yang bertepatan dengan Pesta Kenaikan Salib Suci, sebuah Konferensi Spiritual Pasjonis diselenggarakan di Biara Mater Dei. Dalam konferensi tersebut, Bapak Provinsial Ordo Pasjonis, Pastor Yosef Maryanto, CP, menyampaikan bahwa jubah dan lambang hati adalah „misi mereka yang tertulis pada busana.” Lambang ini menjadi pengingat bagi setiap umat Katolik (dan dunia pada umumnya) bahwa di tengah kegelapan dan penderitaan (hitam), selalu ada harapan dan kasih Allah (putih) yang menguatkan.

Kaul khusus untuk mewartakan Sengsara Kristus ini juga memiliki dimensi kontemplatif dan aktif. Dari sisi kontemplatif, para Pasjonis diundang untuk merenungkan makna Salib dalam kesunyian pertapaan (atau komunitas), sebuah praktik yang menjadi warisan langsung dari pendiri mereka. Di sisi aktif, mereka mewartakan melalui misi populer, pelayanan paroki, dan karya sosial, seringkali kepada mereka yang mengalami passio (penderitaan) dalam hidup mereka sendiri.

Dengan demikian, busana Pasjonis adalah manifesto teologis: hitam mengingatkan kita pada realitas dosa dan kematian yang dihadapi Yesus dan manusia; sementara putih pada lambang hati di dada mengingatkan kita bahwa kasih Allah (yang disimbolkan dengan Kristus yang Bangkit) jauh lebih kuat daripada kematian. Inilah intisari dari spiritualitas Pasjonis yang terus dipegang teguh hingga abad ke-21.

Perjalanan rohani Kongregasi Pasjonis, yang secara resmi dikenal sebagai Congregatio Passionis Iesu Christi (CP), adalah sebuah kisah tentang dedikasi yang tak tergoyahkan terhadap misteri penderitaan Kristus. Melacak Jejak Sejarah ordo ini membawa kita kembali ke Italia pada awal abad ke-18, sebuah era di mana spiritualitas dan pelayanan gereja membutuhkan pembaruan yang mendalam. Di jantung pendirian ini berdiri seorang mistikus yang visioner, Santo Paulus dari Salib (Paolo Francesco Danei), yang lahir di Ovada, Italia, pada tanggal 3 Januari 1694.

Semangat pendirian Ordo Pasjonis berakar pada pengalaman mistis Santo Paulus dari Salib. Pada tahun 1720, di usia 26 tahun, Paolo Danei mengalami serangkaian penglihatan yang mendalam. Dalam salah satu penglihatan tersebut, ia melihat dirinya mengenakan jubah hitam dengan lambang hati putih di dada, yang di atasnya terdapat salib dan tulisan Latin yang berbunyi: Jesu XPI Passio (Penderitaan Yesus Kristus). Pengalaman ini memberinya dorongan kuat untuk mendirikan sebuah komunitas religius baru dengan fokus utama: mewartakan kasih Allah yang terungkap secara sempurna dalam Sengsara dan Wafat Yesus Kristus. Pengalaman mistis inilah yang menjadi landasan spiritualitas dan Jejak Sejarah ordo ini. Setelah menerima jubah hitam Pasjonis pada 22 November 1720—tanggal yang kemudian diakui sebagai Hari Jadi Kongregasi—Paulus menyendiri di pertapaan San Carlo selama 40 hari. Di sana, ia menulis Regula (Aturan Hidup) Kongregasi Pasjonis, yang menekankan kehidupan doa kontemplatif, pertobatan, dan kaul keempat yang unik: kaul untuk mempromosikan devosi kepada Sengsara Yesus.

Konsolidasi dan Ekspansi Awal (Abad ke-18 dan ke-19)

Meskipun mendapat ilham pada tahun 1720, Santo Paulus dari Salib menghadapi tantangan besar dalam mewujudkan komunitasnya secara kanonik. Bersama adiknya, Yohanes Pembaptis, ia berjuang hidup dalam kemiskinan radikal, sebuah semangat awal yang begitu ketat hingga membuat beberapa calon awal mengundurkan diri. Komunitas awal ini resmi berdiri pada tahun 1727, ketika Paulus dan Yohanes dibenamkan sebagai imam oleh Paus Benediktus XIII. Biara Pasjonis pertama, yang menjadi pusat kehidupan kontemplatif dan kerasulan mereka, didirikan pada tahun 1737 di Monte Argentario. Sejak saat itu, biara-biara Pasjonis mulai menyebar di Italia. Santo Paulus dari Salib sendiri berpulang pada 18 Oktober 1775 di Roma, dan saat itu Kongregasi Pasjonis telah mendirikan sebelas biara di seluruh Italia. Ia dibeatifikasi pada 1 Oktober 1852 dan dikanonisasi pada 29 Juni 1867 oleh Paus Pius IX.

Ekspansi melampaui batas Italia dimulai pada abad ke-19. Para Pasjonis membawa karisma mereka ke berbagai benua, mengikuti kebutuhan gereja universal. Pada tahun 1842, mereka mendirikan rumah pertama di Amerika Serikat, khususnya di Pittsburgh, Pennsylvania. Langkah ini menandai dimulainya Jejak Sejarah mereka sebagai ordo misionaris global. Pada paruh kedua abad tersebut, misi diperluas ke negara-negara Eropa lainnya, Amerika Selatan, dan Australia.

Jangkauan Global dan Pelayanan di Abad ke-20 dan ke-21

Abad ke-20 menjadi masa pertumbuhan dramatis bagi Ordo Pasjonis, terutama dalam hal perluasan misi di Asia dan Afrika. Perang Dunia dan perubahan geopolitik tidak menghentikan karya mereka, bahkan memperkuat peran mereka sebagai pembimbing spiritual di tengah penderitaan manusia. Di Indonesia, Pasjonis hadir dengan Jejak Sejarah yang khas. Kelompok Pasjonis pertama dari Belanda tiba di Indonesia pada tahun 1946. Mereka kemudian diikuti oleh Pasjonis Italia pada tahun 1961. Kerasulan mereka berfokus pada wilayah-wilayah yang kurang terlayani, khususnya di Kalimantan Barat, tempat mereka berkonsentrasi pada misi umat dan pendampingan spiritual. Pada tahun 1978, mereka juga mulai berkarya di Jawa Timur, mendirikan rumah-rumah pendidikan dan biara di Malang, Batu, dan Jakarta.

Karya kerasulan utama Pasjonis, baik di masa Santo Paulus dari Salib maupun di abad ke-21, adalah Misi Populer atau Misi Umat. Misi ini merupakan program pembinaan iman yang intensif, yang pada zaman Pendiri bisa berlangsung selama satu hingga dua minggu di suatu desa atau kota. Hingga kini, para Pastor Pasjonis terus melaksanakan misi ini, mengaktualisasikan ajaran Konsili Vatikan II. Selain misi umat, Pasjonis juga aktif dalam berbagai apostolat, seperti mengelola paroki, memberikan retret dan bimbingan rohani, serta bekerja dalam media komunikasi untuk menyebarluaskan spiritualitas Sengsara Kristus.

Di era modern, dengan berbagai tantangan seperti sekularisme dan masalah sosial, Pasjonis tetap relevan. Pada November 2024, data dari Kantor Pusat Jenderal Pasjonis di Roma mencatat bahwa ordo ini memiliki ribuan anggota yang tersebar di lebih dari 60 negara di lima benua. Superior Jenderal saat ini, Pastor Joachim Rego, CP, yang terpilih pada tanggal yang spesifik, telah menekankan perlunya Pasjonis untuk berdialog dengan budaya kontemporer, sambil tetap teguh pada karisma utama mereka, yaitu mewartakan kasih Kristus yang disalib. Di banyak negara, Pasjonis aktif dalam pelayanan sosial kepada para lansia, penyandang disabilitas, dan mereka yang menderita akibat konflik atau kemiskinan, sejalan dengan visi asli Santo Paulus dari Salib yang melihat Sengsara Kristus sebagai cermin penderitaan umat manusia.